TUhjnbcbe - 2021/8/10 18:00:00
上*，晋东南地区的旧称。秦始皇统一六国，全国始设36郡，上*郡是其一，清代晋省下辖辽州、沁州与潞泽两府。也即今天山西晋中地区的榆社、左权和长治、晋城两地的全部，它是由群山包围起来的一块高地，因其地高，形容以天为*，上*以为天下脊，天脊上*是也。秦置上*郡，初期治所位于今天的长子县。初期包括沁河以东山西东南部大部分地区。汉代以后，其范围逐步缩小，先后分出乐平郡(今晋中东南)、建兴郡(今晋城)、义宁郡三郡。建兴郡，北魏时期改为建州、隋代又改泽州，清代雍正六年升为泽州府（今晋城）。义宁郡，在隋代时改为沁州（今沁县、沁源、武乡3县）。其余部分的上*郡，在隋代改为潞州、明嘉庆八年升为潞安府（今长治）。至此上*郡演变出不同的郡州府，随后在宋代以后作为地名的上*郡便不复存在了。上*，地势高险，自古为战略要地之地，境内主要有长治、高平两块盆地，两盆地依丹朱岭、羊头山和发鸠山等山脉为界。狄子奇《国策地名考》曰“地极高，与天为*，故曰上*”，其意即此。《荀子》称为“上地”。“上*”的意思，就是高处的上面的地方，即“居太行山之巅，地形最高与天为*也”，因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上*可望得中原”之说。晋东南之所以有天脊上*之美誉，典籍稽查理由大概如下几条：
第一，古上*地理位置是“天下之中”。大历史学家司马迁在《史记·货殖列传》中说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”山西大学文学院院长刘毓庆教授认为，尧、舜、禹、夏、商、周等古都，皆围绕上*盆地而旋转，并相去不过百余公里，可见此地对于先民情感牵系的意义。走出盆缘大山，向西不到公里，是尧都平阳——广阔的临汾盆地：向西南不到公里，是舜都蒲坂与禹都安邑——平坦的运城盆地；向南不到公里，是夏后氏所都之阳城与周之东都洛阳；向东不到公里，是殷都安阳。如果以上*为中心，以百余公里为半径，由西向南向东画一个半圆，这不就是司马迁所谓的“天下之中”吗？
第二，古上*是远古人类活动的中心。这里英雄神话丛生。而神话传说其实是没有文字记载时期的口传历史。中国的许多神话和民间传说中，那些最被人们津津乐道和脍炙人口的故事，如女娲补天，炎帝尝百草、精卫填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、*帝蚩尤之战、夸父追日、尧舜禅让、成汤祷雨等等，基本上出自上*或和上*有千丝万缕的联系。
第三,这里的自然气候和条件适宜产生文明:气候温润,居住安全,特别是在当时居住条件简陋只能是洞穴野处的年代,人们最讲究藏"风"避"水",上*盆地是最佳选择。上*盆地像一个“鸟巢”：东边太行山，作为中国陆地地形第二阶梯的东部边缘，南北纵贯于河北与山西间，成为一道割断山地与平原联系的天然屏障。南是中条山，东西横亘数百里，东与太行主脉相接。西边太岳山，太岳山脉北端在榆社、左权一带与太行相连，向南与中条山相接。三条山脉交汇，形成了一个安全的封闭型盆地。中国近代地理学与气候学的奠基者竺可桢先生曾在题为《气候与人生及其他生物之关系》的文章中指出：“在文化酝酿时期，若有邻近野蛮民族侵入，则一线希望即被熄灭。所以世界古代文化的摇篮统在和邻国隔绝的地方。”上*盆地，完全符合这一原则。
第四，“五千年文明看山西”。五千年怎么算？基本应该从炎帝开始。这里有大量炎帝躬耕的传说,地名中有羊头山，百谷岭,五谷神岭等,有炎帝小女儿居住的发鸠山.宋代大儒朱熹在《朱子语类－太极天地论》中说：“上*即今泽州潞州，太行山之极高处。平阳晋州蒲阪，山之尽头，尧舜之所都也。河东河北诸州，如太原晋阳等处，皆在山之两边窠中。山极高阔。伊川云：太行千里一块石。山後是忻代诸州。泰山却是太行之虎山”。有人问，上*这么好的地方，为什么无人建都？他答：“其地尧瘠不生物，人民朴陋俭啬，故惟尧舜能都之。後世侈泰，如何都得。”朱熹认为这里是尧舜治理过的地方.历史的源头和文明的源头只能是一致的.
可见，“其地极高”，不仅仅是地形地势高，主要还是声望地位高，高与天齐。古人对天是非常尊敬非常敬畏的。孔夫子就说，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。从古人的角度看，能与天比高的，只有“大人”，和大人创造的文化——“圣人之言”。再说上字，辞书解释，上：最高处。我们历来把有身份有地位受尊敬的人称“上”，如上大人孔乙已，上辈，上宾等，连从西方引进的神，我们也称上帝。而*，就是聚所。据此理解的话，上*，实乃是有身份有地位受尊敬的人聚居的地方，或者就是创造了重要文化，在人类历史的发展过程中有“闪光点”的地方。参考资料[1]《汉书》地理志第八上：上*郡，秦置，属并州。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇