说说诗文的“起承转合”（五）
主讲人：温兆亮
我们前面说到，“起承转合”是从八股文的结构要求延伸过来的，由于历史的原因，一度时期研究者对这些概念都噤若寒蝉。现在好了，我们遇上了一个有胸怀的时代，并且习总书记所要求的“四个自信”更直接把“文化自信”提到了前所未有的高度。总书记指出：文化自信是四个自信中最根本、更基础、更广泛、更深厚的自信。为了落实总书记的“四个自信”精神，我们没有理由不去研究和利用传统文化中有价值的内容。这就是我们谈“起承转合”的精神动力和底气。（按：图片来自网络，侵删）下面简要说说中高考作文中的“起承转合”问题。高考制度恢复以后，好多地方、好多机构都组织所谓的“高考研讨班”，单以“高考作文写作”研究来说，不管他把高考作文分成五段式、六段式，还是七段式，它都可以用“起承转合”来进行解释，如果是五段式，即是用两段文字来进行“承”接（文章的二、三段），如果是六段式，即是“承”和“转”的文字各有两段，如果是七段式，即是在第六段对前面的文字先做一个整合、概括（或者也可以叫做“回头梳理一遍思路”），使得“合”（末段）的部分更容易清晰、准确地表达作者的思想。听了若干次这样的“研讨”之后，越听越觉得索然无味，研讨会的主讲人员为什么不用更简明的“起承转合”来讲解呢！中国古人把诗文的写作比作“腾蛇乘雾法”。“腾蛇”出自《山海经》，是一种能飞的仙兽，我们也可以把它理解为龙，是一种收尾兼具而又在雾气中灵活腾跃的“神仙类动物”，既然是在雾气中腾跃，我们自然不可能看到它的全貌。我们不妨用最常识、最日常的现象做一下解释：我们接收到的一个任务，就是腾蛇（龙）的脑袋，就是诗文中“起承转合”中的“起”，我们开始顺利地完成任务的那一部分，就是腾蛇（龙）的上半身，就是诗文中的“承”，完成任务的过程中出现了意想不到的情况，就是腾蛇（龙）的下半身，就是诗文中的“转”，任务完成，并与开始安排的的情况结合起来，就是腾蛇（龙）的尾巴，就是诗文中的“合”。如果这样做了，事情就是完整的事情，腾蛇就是生动的腾蛇，诗文就是结构严谨的诗文。实际上，不仅中国诗文如此，外国诗文也是如此，不仅古代的诗文如此，当代的诗文也应该是如此。早在南宋时期，著名学者陆九渊就曾经说“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”钱钟书先生在《谈艺录·序》中将之归纳为：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”，钱先生的这个观点已经被中西文化、文学的研究者奉为圭臬。略晚于钱钟书先生的《红楼梦》研究大家周汝昌更是以《千秋一寸心》来命名自己赏会杜甫作品的著作。尊敬的读者朋友们，只要我们怀着一颗朴素而诚挚的心对待诗文，诗文就会欣然走进你的心里。关于诗文的“起承转合”问题，到这里就结束了。诗文的读写问题涉及面是比较广的，我们所谈到的只是其中的一个，即便如此，也感觉言不尽意，难以完全表达心中所想，其中的不尽、不当之处，欢迎读者放言批评。衷心感谢有耐心阅读的读者，衷心感谢沁源县图书馆提供的平台。再见。主讲人简介：温兆亮，原太岳中学副校长，语文高级教师，沁源县教育局督学。
编辑排版：刘佳