寒食节与清明节
张成仁
在农历一年的二十四个节气中，民间有两个节是列入节庆的，就是清明和冬至。冬至是一年中最短的一天，也是三九严寒的开始。农村忙碌一年，冬至之后就没有什么事了，因此很多地方把它作为一个节日，吃羊肉面食养身御寒。清明则是经过三个多月的严寒之后，春二、三月河消地开，春风和熙、天气清明之时。人们把清明作为节日，主要是祭奠亡故之祖宗亲人，为他们修坟添土，送钱换衣，以寄托生者的想念和哀思。
与清明相隔仅两、三日之后的寒食节则是在冬季后的天，开始停火禁烟，过为时一个月、不动烟火只吃冷熟食的日子。说到寒食节人们自然而然会想到春秋时的介子推，他追随晋文公外逃十九年，忠心耿耿，曾割股奉君。后来晋文公登上王位后，忘记对他封赏，他便与母亲隐居绵山中，结果被晋文公派来寻找的人放火烧死。后世为纪念介子推的忠贞，每年在清明节时禁火三日以表纪念。这种关于介子推的传说千余年来众口一词、已成公论。不过就历史事实真象而言，却有一些值得研究和讨论的地方。
关于介子推的记载最早见于《左传》，但记述并未提到他被焚而死。火焚绵山的说法是后来的史书中才开始提及的，现在人们关于介子推的了解主要来于《东周列国》一书，而该书为演义，与真实历史已有很大区别，不可作为史料看待。同时传说介子推有关的清明节“寒食”禁火的做法，是在周代有关史书即有记载：每年春季禁火一月，其目的是为了防止火灾。可以设想那时的疆域，人口稀少，大片的田野都被森林覆盖，而那时人们居住的房屋简陋，大多为木材支架的茅草房，人们对火种的管理也很不保险、一旦失火，后果不堪设想。因此国家明令在火灾易发季节禁火，在当时来说确是一件十分重大的事情。此外，有关史料还有周代每年“换新火”的说法，即每年春天停止旧火，待禁火过后，换上新的火种。那时取火是用火镰燧后打燃火苗后，才用火把点燃传送到各地的，还远不像现在取火之非常方便。据此不难看，出禁火原本不是因纪念介子推，是后世把这一习俗付予了新的含义。因为随着社会的进步，建筑条件的改变，人们对火的管理和防范火灾的能力不断增强，火灾对人们的威胁程度逐渐减弱。同时，禁火吃一个月冷食对人们的健康也有较大影响，因此，禁火一月的寒食日子逐渐演变成了“寒食三日”的节日，同时把寒食节与纪念介子推连系起来，赋予了“寒食”新的含义。
清明节与寒食节原本是两个含义不同的节日，由于时间只隔三天，所以清明节一般在寒食节的三日禁火之内，因此人们将二者合在一起度过，一般叫做清明节，但在沁源，有很多农村人仍叫作“寒节“。清明节祭祖、踏青的意义掩盖和取代了禁火、纪念介子推的意义，寒食节失去了原来的本意。不过从近几十年的情况来看（远的不知道），清明时节禁火确实是件大事。因为在清明节时，北方风大干早，正是草木枯干的季节，而人们此时祭祖又多点火烧纸，一不小心就会造成火灾。轻则把祖上坟好烧成光秃秃乌黑一片，重则引起山林火灾，烧毁国家和人民的财产，其损失常常无法估算。
谈到介子推，从有关书籍和传说的描写看来，其忠贞耿直，不愿争权媚贵，不为名利所惑，的确是千古少有之人。因此有“南屈北介”之说，受到了后世数千年人们的崇敬和追念。我国古代*治家、诗人屈原曾在《九章.惜往日》中写道：“介子忠而立枯兮，文公悟而追求，封介山而为禁兮，报大德之优游，思久故之亲身兮，因缟素而哭之……”从屈原的诗来看，介子推死后“环绵山而封”可以肯定，但关于禁火纪念说得有些含糊。
有关介子推一事因缺乏文字史料，有很多问题后人争论不休。比如他的籍贯、本来姓名、绵山的位置（我省有两座绵山）、火焚身亡真伪等等。还有被晋文公“遗忘”的真正原因和宫廷内幕，都是人们猜疑不解的问题。本人在伏贵村见介子推墓碑刻字曰：“晋国贤洁惠侯王公讳光之墓”，其所称介子推姓王名光之说，在别处未曾见到，不知从何而来，是否有据可查。
（引自《介子推与沁源》，辑自作者著作《沁源古今琐谈》）
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