和许纪霖先生谈知识分子问题
许纪霖教授是我尊敬的一位学者和同龄人，看过他的不少文章，也下载过他的不少文章，希望有时间仔细去读。他谈到：“所以知识分子通常是民意的代表者。如果说要尊重民意，首先就要尊重知识分子。
看了许纪霖教授谈知识分子的长文，感慨良多，我前些日子贴出的《什么是知识和知识的 异化 》就是对他提出很多问题的解释，许教授最后谈到 所以每一次演讲别人问我，知识分子怎么办，我说没什么办法，从自己开始做起。这就是胡适所说的 点滴改良 点点滴滴地开始做起，也许未来会给中国打造出一个新的制度。 我是十分赞同的，这 点滴改革 许教授没有再谈，我可以说是先认清你自己，真正知道什么是 知识 ，接下来就知道应当去做什么了。 许教授谈到解放初期 中国绝大部分知识分子在*治上是非常自觉地拥护新*权的，他们有过一段 蜜月期 。因为新*权的确给中国带来了知识分子曾经渴望的国家独立、统一和清除腐败。这些都是中国的知识分子认为比自由更高的目标。 这段分析是不错的，我父亲是普通小知识分子，解放时正在陇海铁路最后一段的建设中，之前他工作很不稳定，经常失业，解放后工作稳定，有比工人高许多的工资。当时知名知识分子的高收入是高过**领导的。如果把这种现象认为是 好 的时期，则是危险的，六十多年的历史事实说明了这一点。我在我的《什么是知识和知识的 异化 》文章中讲： 人们在求知的过程中，会发现很多 新知识 ，得到这些 新知识 有先后，有一条 捷径 就是用 钱 去换，这也是 知识就是财富 的原因。和 知识 紧密相连的 智力 ，在经济上是一种可以用来交换的 资源 ，而且是最优质的，不少人可以以此为立身之本，也是知识分子群体的特点。但 知识 能顺利地换取 财富 ，必须是在 常态社会 里， 知识 的需求者和提供者之间的交换是自由的。资本和 劳动 (智力、体力)的交换是最基础和常见的经济现象，人的劳动必然是和 知识 相联系，尤其 广义的知识 更是如此，从交换 知识 中得到个人所需要的财富是极其正常的。所以谈知识被异化，是世俗 权力 对 知识 的绑架，这个社会的特点是 知识 的交换不是自由的，对 知识 的重视只是表面，而主要的目的是对 人 的控制，是对 人 思考能力的摧残。在中国实行了一千多年的 科举制度 就是典型的知识被异化的历史，而计划经济又延续了这个过程。 科举 和 计划 都和知识分子紧密联系，是其中的 主角 ， 知识 被 知识人 扭曲，这些正是异化的特征。 在市场上可用于自由交换的 知识 主要是自然科学的实用部分，在传统文化中称之为 器 的一部分。而更多的更贴近真正知识的 东西 ，如有关精神层面的，人文学科的，这些和资本所需要的 劳动 联系不多，和财富并没有什么直接联系。资本家会投资开发新式马桶，但不会去投资研究为什么 一加一等于二 。 解放初期对知识分子采取 高薪 的*策脱离了经济原则，这已经不是 常态社会 了。 权力 如果是从知识的角度出发，从经济利益出发，来 收买 知识分子， 高薪 是有道理的。如当年不知北京城哪些建筑值钱，来询问梁思成，这是正常的。但高薪收买 文艺工作者 、 新闻工作者 这就不是 常态社会 了。新中国是打着为 工、农 的旗号，而在实际操作中给最低的 报酬 ，这种直接违背 真知 ( 守信 是最基本的)的现象，当时并没有引起知识分子警觉，而认为是尊重自己，这不是糊涂吗? 天下没有白吃的午餐 ，随后对知识分子的运动不断，实际上也和在经济上对知识分子待遇较好是有关联的。我的父亲解放后工作稳定，收入高于普通工人，能认真工作的机会很少，他的薪金成了思想改造的 报酬 ，他的工作稳定是失去 自由 换来的。文革中他被诬告有历史问题而被 看管 在工地上，看管他的工人只有他薪金的一半，这是正常的社会环境吗?一个社会是否尊重 知识 和知识分子，绝不是看 读书人 收入如何，而是看 真知 能否自由自在传播，看知识分子能否自由表达自己的看法! 执*者如果利用权力，制定有利于知识分子的经济*策，在短期，在特殊历史阶段，则是无可厚非的，但如果定为长期的*策，强制定为社会 共识 ，则没有真正理解 知识 的真谛，是对知识的 异化 。同时这种做法是有悖于社会公平、公正的原则。真正解决知识分子问题就是没有 知识分子 ，只有从事各种工作的 人 。许教授谈到改革初期是 建国60年来，知识分子的二度被边缘化 ，出现 做导弹的不如卖茶叶蛋的 ，提出 第三种尊严 ，对这些观点我有自己的看法。 知识不是财富 、 知识不是权力 ，认为有知识就应该有 财富 ，有 权力 ，则是对知识的异化。号召大家通过学知识来摆脱贫困是对 贫困者 的欺骗。我曾和一个搞装修的中年瓦工交谈，讲他的儿时伙伴上了大学，现在收入远不如他。是啊，他的收入是用他装修好的一间间 卫生间 换取的，一个仅读了书的人，没有付出，有什么理由得到 财富 呢?一个精通制造导弹的人，如果找到需要的 雇主 ， 身价 会不如 卖茶鸡蛋的 ?社会需要许教授提出的 第三种尊严 ，需要尊重 知识和人文 ，而这 尊严 是敢于对 财富 和 权力 说 不 ，尤其是拒绝 财富 对 知识 的 贿赂 。许教授谈到当年社科院自己编了一个段子嘲笑自己： 远看像逃难的，近看像要饭的，仔细一问原来是社科院的。 其实这正是自己不尊重 知识 ，缺少 自信 的表现。一个有 真知 的人，不会去羡慕 有钱人 的。现在有众多 土豪 很 牛 ，一个重要原因就是不少 文化人 去捧他们。改革初期，中国社会风尚下滑已经很久了， 文化 被糟蹋得不成样子，而文革的发生不可能只是 一个领袖 就可以做到的，在这严酷的社会现实面前，作为 真 的社会理论研究者应该深深表示 忏悔 ，羞于坐在这人文学术的最高 殿堂 ，还有颜面来要求过好日子吗?改革初期对知识分子的 边缘化 是改革开放重要的一环， 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝 ，这是正常社会的重要标志。现在来看，正因为当初对知识分子的边缘化不彻底，才有的今天改革的困难。 假作真时真亦假 ，知识的异化使得人们与真知识 久违 了，增加了思想解放的难度，也给现实中的改革埋下 暗礁 。 笔者和许教授一样，也是恢复高考第一届的大学生，我获得了系统学习知识的机会，也得到不少人羡慕。我也一直认为人们渴望上大学是求知欲的驱使，但我错了。人们爱好的只是 异化后的知识 ，爱好的是背后可能带来的 财富 。在我退休后，在上发表了不少言论，是从 求知 的角度去写的，但很少得到人们的认可。尤其因为耽误各种家务和应酬，同时又不利于健康，被亲朋好友们指责和嘲笑，成为 另类 。但这些让我更认清了什么是知识，谁是真求知者。 知识就是力量 ，但这个 力量 不是财富，不是能 战胜 谁，而是一种信仰，一种敢于蔑视 权贵 的力量。 许纪霖教授是我尊敬的一位学者和同龄人，看过他的不少文章，也下载过他的不少文章，希望有时间仔细去读。他谈到： 所以知识分子通常是民意的代表者。如果说要尊重民意，首先就要尊重知识分子。这是一个非民主社会的基本法则。 这话是不错的，但希望能强调 尊重知识分子 不是给他 钱 ，不是和他 度蜜月 ，而是尊重他说话的权利，毕竟 拿人手短，吃人嘴短 。 下一篇 李克强会见国学大师饶宗颐有何寓 中国社会的发展，不仅需要物质基础，还需要精神追求。那么，作为中国传统文化主流的儒家文化，应该重新成为丰富中国人生活的最重要的精神资源。 作者：任士见